Gurdžijev a Stalin – Stalin a Gurdžijev?

V minulosti byly chvíle, kdy jsem si přál umět rusky, a mezi ně patřily i dvě státem podporované cesty, které jsem tam podnikl. Průvodců a tlumočníků však bylo dostatek a byli znalí, takže opravdu nebylo třeba jazyk ovládat. Kromě toho lze mnoho věcí poznat i beze slov. Například se říká, že každá země na světě má dvě identity, oficiální a tu tajnou. Anglie je „John Bull“,[1] ale je to také král Artuš. Francie je „Marianne“,[2] ale je také „duchem osvícenství a civilizovaných hodnot“. Oficiální identita Ruska má mnoho společného s „ruským medvědem“, Alexandrem Něvským, posledním carem a možná i Lermontovovou „živou relikvií“, ale jeho tajnou identitou není podle mého názoru jedna personifikace nebo jedna osoba, ale dvě města. Jednoduše řečeno, podrbejte Rusa a najdete někoho, kdo touží po někdejší slávě Petrohradu a touží po tom, aby Moskva byla uznána za „třetí Řím“. Rusové stále cítí, že hlavní město jejich země je dědicem duchovního poselství, o něž se mají podělit se zbytkem světa, stejně jako Francouzi stále cítí, že jejich země má „civilizační“ poslání, šířit světlo francouzské kultury.

Člověk nemusí mluvit ani číst rusky, aby takové touhy ocenil. Tyto pojmy oživují ruské teosofické texty a jejich imaginativní literatura. Nezapomeňte, že Solovjov, Berďajev a Blavatská byli Rusové, stejně jako Uspenskij. Proto lze na Moskvu a Petrohrad vzpomínat jako na „tlakové hrnce“ okultního a uměleckého myšlení na přelomu 19. a 20. století, jenže tato hlavní města je lépe považovat za „autoklávy“ než za tlakové hrnce, tak intenzivní a soustředěný byl tlak, který vyvíjely na své občany.

Umělcem, který odpovídá tomuto vzoru (dokonce do té míry, že většinu svého života prožil v zahraničí), byl umělec a badatel Nikolaj Rerich. Tři muzea (v New Yorku, Kerale a Moskvě) jsou věnována vystavení jeho inspirativních, poloabstraktních obrazů. Při svých cestách do New Yorku jsem několikrát navštívil toto muzeum ve slovanském stylu, stejně jako muzeum v Moskvě po jeho otevření prezidentem Michailem Gorbačovem v době, kdy mu byla v roce 1990 udělena Nobelova cena za mír. Z nějakého důvodu považují ruští vědci a spisovatelé, kterých si vážím, Rericha za „reakcionáře“; já ho a jeho dílo považuji za pokrokové a perspektivní (pokud není trochu předvídavé).

Možná se ptáte, jak do toho všeho zapadá Gurdžijev. Studenti kavkazské řečtiny znají jeho ruské vazby, které tak dobře popsal Uspenskij a poté oba Jamesové (Webb a Moore), takže nebudu spojovat jednotlivé body, tento úkol přenechám kulturním historikům, kteří ovládají tento jazyk. Místo toho doplním fond obecných znalostí o kusou recenzi hodinového dokumentárního televizního pořadu, který letos vyrobila a odvysílala ruská státní televize. Pokud jsem stručný v detailech (jména producenta a režiséra, datum vysílání atd.), je to proto, že se mi dostaly do rukou dva artefakty: DVD „Gurdžijev“, vysílání pořadu v ruském jazyce, s titulky v cyrilici; desítky stran přepisu a překladu výpovědí, které v průběhu sedmačtyřicetiminutového dokumentu pronesli respondenti. Scénář připravili studenti Díla v Torontu, z nichž řada se před lety podílela na sazbě a vydání ruskojazyčné verze Belzebubových povídek.[3] Vzhledem k těmto omezením budu mít pochopení, pokud se čtenář této recenze rozhodne nečíst dál. Pokud však čtenář vytrvá, zde je to, co z toho vyplývá: trocha pověstí a trocha spekulací. Pokud jde o fakta, těch je málo a jsou velmi vzdálená.

Styl dokumentu je „produkční styl“, který znají televizní diváci v Británii a Severní Americe. (Pokud čtu cyrilici správně, produkční dům se jmenuje „RTR Planeta“. Zbytek titulků se posouval příliš rychle na to, aby se dal přepsat). Vše je úhledně zabaleno, jako by to dělala skupina šikovných producentů, kteří zefektivnili své kousky výzkumu. Šťastným rysem jejich práce je však skutečnost, že respondentům je dovoleno vyjádřit své názory poměrně dlouze, aniž by byli vystaveni zbytečnému přerušování. Mihnou se působivé obrazy: objeví se vesmír, pak enneagram, za ním plná tvář Měsíce, za ním fotografie Gurdžijeva s měsíční tváří. Na příslušných místech se objevují fotografie a sekvence z „domácích filmů“ (některé vybledlé, jiné možná kolorované) Gurdžijeva, paní de Saltzmann, žáků, pracovníků převorství, sekvence pohybů, vířících dervišů atd. Na snímcích a klipech je vidět podsaditý, dobře oblečený, kníratý starší mudrc, který obvykle kouří. Některé z těchto klipů jsou pro mě nové, jiné ne. Nechybí ani zpravodajské záběry z válek a revolucí, stejně jako řada dramatických inscenací odlévání posmrtných masek. Hudební doprovod navozuje hrozivou náladu a občas se v něm ozývá klavírní hudba jednotlivých částí. Z hlediska televizního mainstreamu jsou tyto efekty dobře zvládnuté a odpovídají celkovému tónu inscenace: náladové a tajemné; místy zlověstné, s pocitem blízké až kosmické předtuchy. Tvůrci se přimlouvají za to, aby teorie a praxe Díla byly spíše příbuzné totalitě než jejím protikladem.

Předmětem dokumentu je nevyhnutelně ruská spojitost s Georgiem Gurdžijevem: především člověk, ale hlavně mýtus. Je zde vypravěč mimo kameru a osm „diskutujících“ kamera zabírá. Vypravěč má ve zvyku pronášet výroky, jako je tento: „Byl srovnáván s hrabětem Cagliostrem a Grigorijem Rasputinem, a dokonce i se samotnou madam Blavatskou.“ (Každé jméno je ilustrováno známým portrétem.) Dobře… Všichni „diskutující“ jsou muži (ženy mezi nimi nejsou) a jejich věk se pohybuje od (řekl bych) čtyřicátníků do osmdesátníků. Ani jeden z nich není označen za žáka, ale všichni se zdají být dobře informováni o tomto muži a jeho poselství.

Jack Heart uvádí, že John Robert Colombo (*1936) je v Kanadě známým autorem nesčetných antologií pověstí, editorem a básníkem. Vydal tři knižní studie o životě a díle metafyzického spisovatele Denise Saurata. Na začátku roku 2022 uváděl šestidílný televizní seriál s názvem Unexplained Canada, který je v současné době reprízován na kanálu Space Channel.

 

Alexandr Pjatigorskij, filosof; téměř plešatý, energický muž v modrém svetru s bohatými znalostmi, velmi aktivní a výrazný.

Vladimír Mikuševič, spisovatel; bělovousý muž s jasně červenými tvářemi, na sobě má jasně červený svetr, sedí uprostřed osobní knihovny plné knih.

Medik Sarkisjan, historik; citlivě vyhlížející muž oděný do bílé košile, profesionální vědec.

Aršak Manukjan, ředitel Merkurovova[4] muzea v Gjumri;[5] zamyšlený muž, ležérně oblečený, v muzeu, jehož je zřejmě kurátorem.

Arkadij Rovner, specialista na gnosticismus; učený, pečlivý; bílé vlasy, červený svetr.[6]

Joel Bastenaire, kulturní atašé francouzského velvyslanectví v Moskvě; diplomat, v obleku, nevýrazná kravata, opatrný ve vyjadřování.

Sergej Moskalev, vědecký pracovník; teskný, pevný, oblečený celý v černém.

Andrej Suhomlinov, policejní plukovník; podsaditý, poněkud prasečího vzhledu, přímé chování.

Dohromady tvoří následující časovou osu a dějovou linii: Gurdžijev je matoucí postava muže, který možná měl, možná neměl paranormální schopnosti. Objevil se na Kavkaze, možná se osobně znal s mladým Josifem Stalinem, cestoval po Východě, učil žáky v Moskvě a Petrohradě, za války opustil Rusko, možná se zapojil do špionáže s Berijou, objevil se v Konstantinopoli, otevřel institut ve Fontainebleau a zemřel v Paříži. Zdá se, že on a jeho učení měli nečekané vazby na Stalina a Adolfa Hitlera a jejich totalitní režimy. Pravdu se nikdy nedozvíme.

Každý z dotazovaných nabízí fakta nebo fikci, názory nebo možnosti.

Zde je u každého z přispěvatelů uveden souhrn těchto poznámek, pravděpodobně duplicitně v pořadí, v jakém byl každý z nich dotazován neviditelným tazatelem.

Pjatigorskij: „Byl to člověk z jiné úrovně vědomí.“ Měl „duchovní intuici“. „Jediný další člověk, kterého bych postavil na tuto úroveň, je Krišnamurti. Snad nikdo jiný.“ Celý život se „mísil bůhví s kým“, to znamená s lidmi všech tříd, ras, náboženství, politiků atd. Odkazy na „Sarmoung“ jsou odkazy na „místo posvátného poznání a můžeme ho nazvat symbolickou realitou“. Co Gurdžijev používal nebo užíval? Co vytvořil? „Něco převzal z buddhismu, něco z gnostického křesťanství, ale především jde o osobní filosofii Georgije Ivanoviče. Devadesát procent pochází od Gurdžijeva samotného.“ Pjatigorskij dále říká, že během svého pobytu v Německu měl Gurdžijev žáky a „mezi nimi byli i budoucí příslušníci SS. Gurdžijev obecně nedělal rozdíly mezi muži“. Zdá se, že jedním z jeho žáků byl Carl-Heinrich von Stülpnagel, v pozdějších letech německý generál.

Mikuševič: „Říkáme Gurdžijev, ale máme na mysli Stalina „nebo naopak“. „Gurdžijev dokázal ovlivňovat politiky, protože byl mimo politiku.“ Gurdžijev a Stalin, a dokonce i Hitler mají společné rysy. „Stalin začal svou kariéru jako básník a Hitler jako malíř. Od Gurdžijeva převzali metodu, která se zdála být neodolatelná a bezchybná: způsob, jak vytvořit Nového člověka.“ Jméno „Sarmoung“ pochází ze starověkého Íránu a označuje „krále ptáků uctívaného ve starém Íránu jako nadřazenou bytost“. Původní slovo znělo „simurg“ a znamená buď „jeden pták“ nebo „třicet ptáků“ spojených s pohořím Qáf,[7] „kde získal tajné vědění v jednom z dervišských ústupů do „kláštera ukrytého v horách“. Telepatie, hypnóza a jasnozřivost patří k „mocným silám tohoto světa“. Mikuševič se odvolává na raný život Stalina, který studoval ve stejném semináři jako Gurdžijev. „Byl vyloučen pro účast v jakémsi esoterickém tajemství, možná v jakési sektě Jezídů. Myšlenka byla stejná jako u Gurdžijeva. Ke svému hlavnímu životnímu cíli dospěl Stalin pod vlivem Gurdžijeva. Hlavní myšlenkou bylo, že ve světě je vše předurčeno a zlo je překonáno zlem.“ Mikuševič přirovnává Institut pro harmonický rozvoj člověka k „rysům sarmunského bratrstva“ a na Gurdžijeva se odvolává v souvislosti s „tradicí starců“ v pravoslavném křesťanství. V převorství Gurdžijev obnovil tradice, které znal: „Gurdžijev nutí lidi, aby špehovali jiné lidi a navzájem se udávali. V podstatě vytváří místo zrodu, model totalitního státu, který vzkvétal ve dvacátém století.“ Dodal: „Hlavní Stalinova doktrína vznikla buď pod vlivem Gurdžijeva, nebo v interakci s ním. Jedná se o slavnou myšlenku ‚více osobností‘ a ‚člověk je stroj‘.“ Mikuševič v souvislosti s Gurdžijevovými názory na roli Měsíce v lidských záležitostech říká: „Kolují zvěsti, že Hitler byl s tímto Gurdžijevovým učením seznámen. V podstatě je tato představa člověka jako stroje základem každého totalitního režimu. Gurdžijev je inspirací totalitarismu. Je to guru totalitarismu, přestože on sám se o politiku nezajímal.“ Mikuševič hovoří o Karlu Haushoferovi a jeho geopolitických názorech, protože „se zkušenostmi Gurdžijeva se seznámil v Tibetu. Snažili se tam objevit pravou árijskou rasu a ve tvářích Tibeťanů najít rysy nordických lidí“. Mikuševič označuje Haushofera, který byl členem Společnosti Thule, za „Gurdžijevova žáka“.

Sarkisjan: „Gurdžijev našel ve starobylém arménském hlavním městě Ani starobylý rukopis, v němž byla zmínka o tajemném bratrstvu Sarmoungů sídlícím daleko na východě.“

Sarkisjan vypráví zvláštní příběh o „vlaku s penězi … vjel do tunelu, ale nevyjel z něj, „prý Gurdžijev způsobil, že se objevil jakýsi přelud“. Dále se zmiňuje o Gurdžijevově bratranci, sochaři Sergeji Merkurovovi, jehož specialitou byla příprava posmrtných masek. Sarkisjan říká, že to, co Gurdžijev nabízel, bylo „harmonické filosofické myšlení“ a „pochopení života“. „Proč jsme tady. Kdo jsme? To je kosmické chápání světa.“ Sarkisjan dále hovoří o vztahu mezi Gurdžijevem a Stalinem. „V Tbilisi studovali ve stejném semináři a žili ve stejném domě, který patřil Gurdžijevovu strýci. Později Stalin ze semináře odešel a utekl, aniž by zaplatil nájem. Vztah mezi nimi je faktem.“

Manukjan: Merkurov měl akademické vzdělání, byl přijímán v ruských pravoslavných kruzích, dostával zakázky od bohatých Rusů, včetně komunistické strany, a mohl se snadno pohybovat v zednářských kruzích. Mezi zednáři byl i kníže Bebutov, zakladatel lóže Astreja, jehož dům na Rožděstvenském bulváru, plný symbolů ukrytých ve zdobené fasádě, Gurdžijev dobře znal. Merkurov ztotožňuje členy Bebutovova kruhu s „Hledači pravdy“. „Bebutov provozoval magii a spiritistické seance. Politika a mystika pro něj byly dvě větve téhož stromu. Možná právě proto vzbudil jeho sympatie navrátivší se cestovatel z Asie Gurdžijev. Podnikl s Bebutovem další cestu na Východ. Tentokrát do Istanbulu.“ Tam se kolem roku 1908 zřejmě setkal s tureckými zednáři, kteří svrhli tureckého sultána. „Mezi evropskými hosty tureckých revolucionářů byl i Němec Rudolf von Sebottendorf“. Byl to derviš a Gurdžijev u něj studoval. O deset let později v Německu Sebottendorf vytvořil Společnost Thule, o níž se hodně píše, zejména o jejím vlivu na budoucí zakladatele nacistické strany. Jedním z jejích symbolů byl hákový kříž. „Možná odtud pochází legenda, že Georgij Ivanovič ukázal zakladatelům nacistů tento velmi důležitý symbol budoucí tyranie. Původ tohoto symbolu však souvisí spíše s Helenou Blavatskou, která hákový kříž umístila do znaku Teosofické společnosti, kterou založila. Později byl okopírován na standarty nacistů.“ [Je zřejmé, že Manukjan nikdy neslyšel o kanadském spojení s nacistickým symbolem: pochází z hornické komunity kanadského městečka Swastika v Ontariu, které je nyní součástí Kirkland Lake, a Hitlerovi jej osobně předala Unity Mitfordová.[8]]

Další podrobnosti si můžete přečíst na e-mailu recenzenta. Manukjan, odborník na posmrtné masky, popisuje příběh Merkurovovy masky Lenina a také jeho návrh na sto padesát metrů vysokou sochu Lenina. A dodává: „Brzy poté někteří Gurdžijevovi kolegové z Jednotného pracovního přátelství založili další tajnou společnost, Jednotné pracovní bratrstvo. Jeho členy byli vysoce postavení agenti OGPU/NKVD a zejména všemocný a vševědoucí šéf této organizace Gleb Bokij, člen Ústředního výboru a zaměstnanec ministerstva zahraničních vztahů. Možná chtěli, aby se guru vrátil do SSSR. Když byl Georgij Ivanovič na přednáškovém turné po Spojených státech, dostal nabídku navštívit Sovětský svaz a začít pracovat na studiích dlouhověkosti ve Všesvazovém ústavu experimentální medicíny. Na poslední chvíli si to Gurdžijev rozmyslel. Návštěva byla zrušena. Korespondence s jeho bratrancem náhle skončila.“ Zdá se, že pro toto tvrzení existují určité důkazy a lze je nalézt v dokumentech o Jednotném pracovním bratrstvu v archivech Ústředního výboru, v nichž Alexandr Barčenko, „profesor experimentální medicíny, parapsycholog“, napsal: „Gurdžijev, stejně jako já, studoval starověkou vědu.“ Barčenko se zřejmě pokoušel s pomocí OGPU zorganizovat výpravu do „tajné země Šambaly. Počítal s tím, že objeví jejich starobylé znalosti o telepatii a parapsychologii. Expedice se nikdy neuskutečnila. [O německých expedicích, které se skutečně uskutečnily, bylo napsáno mnoho vědeckých prací]. Všichni členové Jednotného pracovního bratrstva byli popraveni.“ Manukjan výmluvně hovoří o roli, kterou v životě člověka hraje současný Měsíc, „přičemž existují tři předchozí měsíční tělesa“, „podle teorií Hannse Harbigera, které přijaly nebo s nimi alespoň do jisté míry počítaly SS a nacistická strana.

Rovner: Tento respondent se vyzná v enneagramu. „Je to zcela nová figura, symbol, který Gurdžijev odhalil nebo přinesl z neznámého zdroje.“ Rovner má také znalosti o Carlu-Heinrichu von Stülpnagelovi, budoucím německém generálovi, který byl údajně Gurdžijevovým žákem v Německu. Později prý stál v čele německé okupace Paříže, a ještě později se podílel na Staufenbergově pokusu o atentát na Hitlera. V pozoruhodné příhodě, pokud k ní došlo, Rovner popisuje Gurdžijeva jako „malého tlustého plešatého muže“. stojícího před budovou SS „na Felishate“ v Paříži. Rovner a Pjatigorskij společně připravují scénu a vyprávějí příběh: Gurdžijev kopne Stülpnagela, který vychází z budovy SS se svou falangou bodyguardů, a křičí: „Pamatujte! Pamatuj!“

Stülpnagel křičí divokým hlasem: „Učiteli! Učiteli!“

Obejmou se a políbí. „Učiteli! Jak je to úžasné! Jsem nadšený! Budeme si povídat ve dne v noci!“

Pjatigorskij to označuje za „známou jógovou techniku: okamžité sebepřijetí“. Pjatigorskij uzavírá: „Gurdžijev ji považoval za základ svého systému.“ [Uklidňující je, že ruský výraz pro „vzpomínání“ je „rozpomínání“, což je zajímavý příklad univerzálního výrazu!]

Rovnerovi vadí Gurdžijevova automobilová nehoda z roku 1948, ale Pjatigorskému ne z toho důvodu, že Gurdžijev byl francouzské policii znám jako „rychlík“, a uzavírá: „Jsem obyčejný člověk. On byl naprosto výjimečný.“

Bastenaire: Zmíněny jsou dervišské školy. „Jsou to lidé, kteří vždy žili izolovaně od historického procesu. Tak si uchovali metody, které mají prastaré historické kořeny, podle mého odhadu staré pět nebo šest tisíc let. Jsou to mírumilovní lidé, lidé, kteří tančí, lidé, kteří vykonávají hrdinské činy. Hrdinský čin je něco, co může vykonat člověk, který překoná sám sebe.“

Bastenaire uzavírá: „Gurdžijevovo učení může být užitečné v současném světě, protože Gurdžijev by mohl být prostředníkem mezi islámským a křesťanským světem, které si v současnosti nemohou porozumět. Gurdžijev je mostem.“

Moskalev: Při formulování svého systému Gurdžijev převzal některé komponenty z mystiky (včetně představ o podstatě božství, o harmonii, o psychologii, o fyzickém těle), ale svou pozornost zaměřil na psychologii. „Jak jste schopni být sami se sebou a být s druhými? To bylo velmi potřebné. A tak začal svou práci právě zde.“ Moskalev je překvapivě konkrétní: „Vyvinul určité nástroje, s jejichž pomocí se člověk může zabývat vlastní psychologií. Jednoduché věci, jako nevyjadřovat negativní emoce, aby se neprosadily, pozorování vlastního vnitřního stavu, sebezapamatování, tak se tomu říkalo. Tyto nástroje se ukázaly jako velmi účinné.“

Suhomlinov: Policejní důstojník hovoří o politické a vojenské situaci v Baku na počátku roku 1918. „Je to docela složitá otázka, kdo se chopil moci.“ Zdá se, že Stalin se zabýval situací v Ázerbájdžánu a na Kavkaze obecně, stejně jako zpravodajský agent Lavrentij Pavlovič Berija.

Tolik k „diskutujícím“. Hlas bezejmenného vypravěče dodává kontinuitu a přidává několik vlastních příměrů. Zde je kumulativně to, co má vypravěč na srdci, pravděpodobně díky laskavosti neidentifikovaného scenáristy:

„Lidé tvrdí, že Gurdžijev měl tajnou moc nad vůdci politických diktatur. Někteří tvrdili, že pomáhal Hitlerovi při výběru hákového kříže jako symbolu nacistické strany. Gurdžijev po sobě zanechal proces nečekaných příběhů spojených se Stalinem a Berijou.“ [Jedná se o tvrzení, domněnky a spekulace, pro které neexistují žádné důkazy, které by uspokojily porotu.] „Georgij Ivanovič Gurdžijev nebyl obyčejný člověk.“ Jedním z příkladů je skutečnost, jak bylo uvedeno, že jeho bratranec Sergej Merkurov intuitivně vytvořil Gurdžijevovy posmrtné masky, přestože „Merkurov netušil, že v té době měl Gurdžijev nehodu, která ho málem stála život“. Vypravěč popisuje předmětný původ, ale uvádí, že „Gurdžijev se nezmínil, že kořeny jeho rodiny sahají až k byzantskému císaři Palaiologovi (Manuel II. Palaiologos)“. Odkazuje na formativní vlivy s „garnakem“, jak se v Ázerbájdžánu říká „zlému duchu“. Vydal se na cestu za poznáním, a když se vrátil, „chtěl se stát hlavou jakéhosi hnutí, které považoval za pocházející z Afghánistánu… V tomto období svého života Gurdžijev naznačil, že byl žákem dervišů, muslimských mystiků, kteří vyvinuli obrovskou vůli a sílu těla i ducha“. Gurdžijev byl pozoruhodným učitelem, ale je zde uvedeno několik bodů, které vyznívají hloupě: „Dojmy ze setkání s Gurdžijevem byly tak silné, že mnozí studenti se i jen po několika lekcích domnívali, že jsou s učitelem v nepřetržitém telepatickém kontaktu. Byla to hypnóza obrovské síly a obrovské osobní moci.“ [Možná, že kořenem tohoto zobecnění je Uspenského zkušenost zaznamenaná v knize In Search (Hledání). Pokus zaměřit se na pasáž v Lavrentijovi Berijovi z dějin bolševiků na Zakavkazsku týkající se Stalinova falešného pasu vystaveného na jméno „knížete Gajoza Nižaradzeho“, což je jméno uvedené v knize Setkání s pozoruhodnými muži. „Gurdžijev a Stalin spolu začínali v semináři v Tbilisi. Oba budoucí kněží byli zamilovaní do jediného cíle: revoluce.“ Podle vypravěče „Gurdžijev v dervišském oděvu doprovázel Stalina při přechodu přes arménské vesnice z Ázerbájdžánu do Gruzie. Probíhala tam operace, která vyžadovala účast Stalina a Gurdžijeva. Derviš a budoucí vůdce se snažili tyto plány zmařit. Mezi lidmi zajišťujícími úspěch mise byl i agent kontrarozvědky … Lavrentij Berija.“ Hodně se mluví o ázerbájdžánské straně Musavat, která byla později považována za kontrarevoluční, a o Gurdžijevově nepříjemném povědomí, jakou úlohu v ní Berija sehrál. Vypravěč uvádí, že Gurdžijev založil na Kavkaze Stranu sjednoceného světového přátelství a poté odjel do Konstantinopole, a nakonec do Francie. „Mezi jeho stoupence patřili nejen ruští emigranti, ale i četní Angličané, kteří v jeho okultním učení hledali vlastní duchovní cestu ve světě rozvráceném válkou a sociálními otřesy.“

Gurdžijev si s Merkurovem zřejmě dopisoval až do roku 1935, a to i přes to, že měl jako sovětský sochař výhodné postavení. „Gurdžijev vytrvale odmítal jmenovat ty, kteří spolu s ním založili Společnost hledačů pravdy. Jeden z jeho spolupracovníků je však znám. Je jím Karl Haushofer. Je to zakladatel geopolitiky a jeden z významných ideologů Třetí říše. V tisku se objevily články o jeho cestách s Gurdžijevem do Tibetu v letech 1903-1908.“ Gurdžijev byl v Paříži stejně tajemný jako všude jinde. Vypravěč říká: „Osvobození Paříže a konec války Gurdžijevovi klid nepřinesly. Studenti, kteří ho obklopovali, si stále všímali podivných věcí v jeho způsobech a chování. Pořád něco skrýval a neříkal celou pravdu. Panuje všeobecný názor, že svým studentům neprozradil všechno.“ Mělo to své důvody.

„Bohužel zdědil velmi problematickou a obrovskou domácnost. Gurdžijevova práce nebyla pro Stalina tajemstvím. O vydání knihy Všechno Stalina informovali agenti zpravodajské služby.“ Následuje nejpozoruhodnější událost popsaná v průběhu dokumentu:

„Jednou z postav té knihy byl alegorický Lentrohamsanin,[9] hlavní příčina zničení nejsvětějších děl. Stalin se v knize dočetl, že duše Lentrohamsanina nyní přebývá na planetě Věčné odplaty, kde hlavní muka představují výčitky svědomí doprovázené pochopením, že to nikdy neskončí. Stalin rychle rozluštil první část slova Lentrohamsanin. Lenin-Trocký … ale kdo je Hamšanin? Pán Kremlu rychle zvedl telefonní sluchátko. „Najděte Georgije Gurdžijeva!“ Neviditelné signály a rozkazy letěly vpřed. Ve Stalinově kanceláři zazvonil telefon. Známý hlas otrocky řekl: Buď v klidu, Kobo. Gurdžijev zemřel loni ve Francii v Americké nemocnici v Neuilly.“ „Řekl něco před smrtí?“ zeptal se Stalin ponuře. „Ano. Řekl: „Zanechávám vás v těžké situaci.“

Vypravěč pořad záhadně uzavřel: „Na smrtelné posteli přesvědčoval své studenty, že bude stále s nimi, že je nikdy neopustí. Chtěli věřit v mudrcovu nesmrtelnost, ale fyzické tělo se podřizovalo přírodním zákonům. … Tak konečně, kdo byl Georgi Gurdžijev? Vyvolený, člen esoterického kruhu tajných pravidel světa? Učitel tance? Hypnotizér? Nebo vynálezce technologie pro připomínání člověka, která se v rukou despotů a tyranů stala nástrojem k ovládání masového vědomí? Snad jen Gurdžijev sám pochopil skutečný cíl a smysl svého díla. Pro nás zůstane Gurdžijev záhadou, kterou se nám nepodaří rozluštit, a to nikdy.“

Je pravda, že záhadou, hádankou či rébusem, který bude ještě dlouho pronásledovat ty muže a ženy, kteří se zabývají „psychologií možného vývoje člověka“, zůstane. Dokument však výjimečně naznačuje, že členy Společnosti hledačů pravdy lze poznat a identifikovat, neboť se jedná o historické postavy. Naznačuje, že řada z nich se vyznačovala jako monarchisté, fašisté, komunisté a tradicionalisté.

Teze dokumentu – do té míry, do jaké je konzistentní – zní, že Gurdžijev byl něco jako agent-provokatér, jehož život a dílo, pokud je vůbec pochopitelné, lze nahlížet ve světle politické filosofie, psychologických teorií a intrik své doby v kontextu východní Evropy.

∴

[1] John Bull je fiktivní postava znázorňující povahu typického Angličana, obtloustlého muže středního věku, vstřícného a věcného vlastence, který je nezávislý, poctivý, ale dopřeje si také často sklenku tvrdého alkoholu. Na karikaturách bývá oděn ve fraku a vestě s britskou vlajkou (Union Jack).

[2] Marianne je ženskou personifikací Francouzské republiky, na hlavě má frygickou čapkou.

[3] Viz rovněž Revue HORUS, Solstitium Aestatis 1994 e.v.

[4] Sergej Dmitrijevič Merkurov byl významný sochař-monumentalista řecko-arménského původu, lidový umělec SSSR, akademik na Sovětské akademii umění a v letech 1944 až 1949 ředitel Puškinova muzea výtvarných umění. Merkurov byl považován za největšího sovětského mistra posmrtných masek.

[5] Gjumri je arménské město, nachází se úplně na západě Arménie, vedle hranice s Tureckem, na Širakské rovině.

[6] Srv. San: Nebeské příbytky aneb Kterak spadnout do nebe.

[7] „Psycho-kosmické pohoří Qáf“, srv. Henry Corbin: Mundus imaginalis aneb imaginální a imaginární. Malvern, Praha 2007; dále viz San: Slepá sova.

[8] Unity Valkyrie Freeman-Mitfordová (1914-1948) byla anglická šlechtična, známá zejména svým vztahem k nacistickému vůdci Adolfu Hitlerovi. Ve Velké Británii i v Německu byla výraznou zastánkyní nacismu, fašismu a antisemitismu a patřila k Hitlerovu vnitřnímu okruhu přátel. Její starší sestra měla vztah s vůdcem britských fašistů Oswaldem Mosleym a jejich otec byl bratrancem manželky Winstona Churchilla.

[9] Viz G. I. Gurdžijev: Belzebubova vyprávění vnukovi, kap. 24 a 28. „Ve jménu spravedlnosti musím nyní říci, že prvotní iniciativa ke zničení svatých prací Ašiaty Šiemaše však nevzešla od těchto učenců Země, kteří se tehdy shromáždili ve městě Babylonu, nýbrž od výmyslu jedné učené bytosti, která tam byla velmi dobře známa a která tam na asijském kontinentu existovala také několik století před těmito babylónskými událostmi, totiž z vynálezu bytosti jménem Lentrohamsanin, která se po obalení své vyšší bytostné části do určitého celku a po zdokonalení se Rozumem až do požadovaného stupně Objektivního rozumu stala také jedním z oněch tří set třinácti Hasnamuských – Věčných jedinců, kteří nyní existují na malé planetě nesoucí jméno Odplata.“