Štítek: Rudolf Steiner

Skupina UR je mezi magickými skupinami dvacátého století osamocená. Neměla žádného autoritativního mistra, žádné okázalé rituály, kostýmy ani tituly. Nevytvářela kabalistické systémy ani nevzývala...

Ruští intelektuálové se na přelomu XIX. a XX. století seznámili s kosmismem a tato zkušenost se následně smísila s okultismem, totalitními bolševickými utopiemi a technologickým modernismem...

Eric Kurlander: Hitlerova monstra. Třetí říše a nadpřirozeno 592 stran, Academia, Praha 2021, vydání první, flexi ISBN 9788020031235 Eric Kurlander (*1973) je profesorem historie na Stetson University...

Karel Funk: Léčba duše a elementálové 328 stran, Malvern, Praha 2018, vydání první, brožované ISBN  978-80-7530-115-4 Motto: „Být přátelsky nablízku těm, kteří se tak jako on pokoušejí...

Joscelyn Godwin: Tajemství sedmi samohlásek v teorii a praxi 88 stran, Malvern, Praha 2017, vydání první, brožované ISBN  978-80-753-0102-4 Joscelyn Godwin, skladatel, muzikolog, znalec hermetismu a překladatel,...

Ze všech světových náboženství si zákonitě ponechalo židovství výlučné postavení, protože je na jedné straně zdrojem a rodičem mnoha ostatních a přitom na druhé...

Karel Funk: Putování mystickým rokem aneb skrytá řeč svátků 408 stran, Malvern, Praha 2016, vydání první, brožované ISBN 978-80-7530-034-8   KF Karel Funk (1948) je svými vlastními slovy...

James Hillman, Sonu Shamdasani: Nářek mrtvých. Psychologie po Jungově Červené knize 264 stran, Portál, Praha 2015, vydání první, brožované, cena 499 Kč ISBN 978-80-262-0619-4 James Hillman (1926–2011)...

Kurt Aram: Magie a mystika v minulosti a současnosti 444 stran, nakladatelství Volvox Globator, Praha 2013, vydání první, vázané, cena 649 Kč ISBN 978-80-7207-892-9 * Ú vodu k této...

Patrik Linhart: Vyprávění nočních hubeňourů. Čítanka světového frenetismu: horor, dobrodružství, erotika 628 stran, Pulchra, Praha 2013, vázané ISBN 978-80-87377-59-8 Vyprávění nočních hubeňourů, úhledný špalík, shrnuje přehledně, ve...

Vladimír Kiseljov: Mystéria Richarda Wagnera v obrazech. Obrazová kniha manifestující mysteria a symbolickou řeč Gesamtkunstwerku Richarda Wagnera v malbách Vladimíra Kiseljova, doprovázená fotografiemi jeho maleb...

  Křesťanství činí chudobu a bohatství svým tématem již ve svých pramenech. Bohatství, míníme-li dostatek hmotných statků, může být chápáno jako Boží požehnání. Majetek přesahující...

Daniil Andrejev: Růže Světa. Metafilosofie historie 632 stran, Pavel Mervart, Praha 2011, vydání první, vázané ISBN 978-80-87378-06-9* Daniil Andrejev (1906-1959) byl synem Leonida Andrejeva, významného ruského spisovatele,...

Oswald Spengler: Zánik Západu. Obrysy morfologie světových dějin 772 stran, Academia, Praha 2010, vydání první, vázané, cena 665 Kč ISBN 978-80-200-1886-1 * Dreiberg: Co se to s námi stalo?...

Henry Wardsworth Longfellow Ultima Thule Věnováno G. W. G. S příznivým větrem v zádech, křížem krážem mořem zalitým sluncem, my pluli k Hesperidkám, k zemi, kde jablka zlatá rostou; však to, ach! to...

Látka poskytnutá vyprávěními o grálu má být zde zkoumána spíše z hlediska hlubinné psychologie C. G. Junga. Podobně jako ve středověké alchymii a její zvláštní produkci symbolů se totiž i v těchto poetických fantazijních výtvorech a jejich symbolice odrážejí hluboko uložené, nevědomé duševní procesy, které mají dodnes mimořádný význam, neboť připravují a předjímají náboženský problém moderního člověka. Souvislosti mezi příběhy o grálu a alchymií jsou tak bohaté a hluboké, že se musíme ptát, proč je C. G. Jung nezahrnul do svého výzkumu alchymistické psychologie. Důvodem bylo, že se příběhem o grálu po třicet let zabývala paní Emma Jungová a připravovala na toto téma podrobnou publikaci.

Fritz Riemann předkládá v knize Astrologie - Využití astrologické symboliky v poradenství a psychoterapii vlastní zkušenosti s odpovědným astrologickým poradenstvím. Smysluplné využití astrologických výkladů vidí v možnosti porozumět sobě či druhým, v uvědomění si východisek, možností a nebezpečí, kterým je člověk vystaven – v žádném případě však ve fatalistickém předpovídání „štěstí“ či „neštěstí“ člověka. Riemann se jasně vymezuje vůči tzv. prognostické astrologii a stanovuje jistá omezení, kterým výklad horoskopů podléhá. Pozoruhodné je jeho propojení psychoanalytických a astrologických konceptů či práce se symbolickými obsahy v astrologii, jež se liší od přístupu přírodovědního.

Myšlenky, kterými jsem zakončil své přednášky o barvách, musíme brát velmi vážně. Řekl jsem, že jde o to, aby poznání barvy bylo vyzvednuto z abstraktní fyziky do oblasti, kde plně spolupůsobí fantazie a cítění umělce, který chápe podstatu barev a duchovědné pohlížení do světa.

Tuhle větu hodnou napsání na cedulku a vyvěšení na veřeje dveří nenapsal nikdo jiný než H. P. Lovecraft. Jacques Bergier hodlá v knize Utajení vládcové času hájit tezi, že lidé z daleké budoucnosti tento boj vyhráli a mohou do naší doby vysílat posly. Příhodně pak vzpomíná i několik řádek Mircea Eliadeho z kapitoly Čas lze ovládnout z knihy Aspekty mýtu: „Známe-li původ a příkladné dějiny věcí, získáváme nad nimi určitý druh magické vlády. Tato znalost nám však rovněž otevírá cestu k systematickým úvahám o původu a povaze světa. … Už teď však musíme upřesnit, že paměť se považuje za poznání par excellence. Ten, kdo se dokáže rozpomenout, vládne magicko-náboženskou mocí ještě cennější než ten, kdo zná původ věcí.“ A Bergier nás jako světlonoš vede svou knihou po tajných cestách k rozpomínání…

Další profanace řádu. 1912: Theodor Reuss se setkává s A. C. a dochází k založení O.T.O. v Anglii. 1928: německý okultista Gregor A. Gregorius zakládá okultní řád Fraternitas Saturni. Prorůstání anglických a německých tajných řádů. Franz Bardon a Wilhelm (Rah Omir) Quintscher. Teosofická společnost, Karl Kellner a Franz Hartmann. Teosof, pozdější zakladatel antroposofismu, Rudolf Steiner v O.T.O. Výměna myšlenek: Reuss přesvědčuje Crowleyho o síle sexuálně-magické technologie O.T.O. a Crowley obrací Reusse na novoaeónský zákon Thelémy. Oživování zednářských myšlenek a rozvoj astrologie.

„Prověřte si, co vás motivuje!“, říkával s oblibou starý láma. Proč a s jakým cílem procvičuji změnu paradigmatu? Protože je to právě aktuální? Protože se obávám pevných struktur? Protože si chci rozšířit svůj filosofický horizont? Nebo proto, že se mi to zdá být dobrým základem efektivního magického „vzdělávání těla“?